文旅項(xiàng)目超級(jí)IP的十大特征及打造路徑（下）

成功的文旅景區(qū)通常都能給人這樣的感覺(jué)：

沒(méi)去之前，道聽(tīng)途說(shuō)，心馳神往；去到之后，樂(lè)在其中；即使離開(kāi)很久了，也念念不忘。

為什么能達(dá)到這種效果？在上篇，產(chǎn)城創(chuàng)投已經(jīng)為你梳理了原因，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是該景區(qū)打造了一個(gè)主題鮮明、形象生動(dòng)、直擊人心、易于傳播、同時(shí)非常容易延展產(chǎn)品的超級(jí)IP，這個(gè)IP的存在，讓景區(qū)收獲“口”碑和“金”杯的雙豐收。

所謂知易行難，秉承知行合一的產(chǎn)城創(chuàng)投繼續(xù)為你呈現(xiàn)這個(gè)話題的下半部分，也是很多人最為關(guān)心的干貨——如何有步驟地打造出文旅項(xiàng)目的超級(jí)IP？

每一個(gè)文旅景區(qū)的背后，都有獨(dú)特的人文、生態(tài)和產(chǎn)業(yè)背景。尤其是歷史悠久的中國(guó)，每一片土地都留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的元素，只不過(guò)，很多元素在歷史中模糊不清或者已經(jīng)淹沒(méi)。那么作為景區(qū)的策劃人員，首先就要從去蛛絲馬跡中去挖掘這些元素。挖掘并裝在腦子里。
這是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，因?yàn)樾畔⒑Ａ?，或者信息匱乏。但是一旦找到了，就會(huì)為景區(qū)找到標(biāo)識(shí)。

舉個(gè)例子，江西有一座名山，叫三清山，本身的特點(diǎn)是風(fēng)景秀麗，有“小黃山”之稱，但客觀說(shuō)，中國(guó)地大物博，秀麗山川雖不多，但也不少，如果只是用這個(gè)當(dāng)作景區(qū)的IP的話，顯然是不突出的。后來(lái)呢，策劃人員決定深挖此山的內(nèi)涵，果然有收獲：
一是從三清山破敗的道觀中和史料中，找出道教領(lǐng)袖長(zhǎng)期在三清山結(jié)廬煉丹的經(jīng)歷；二是，在地質(zhì)科考工作中，對(duì)三清山地質(zhì)、巖石結(jié)構(gòu)和景觀聯(lián)系有新發(fā)現(xiàn)。
這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)直接給三清山帶來(lái)了三個(gè)世界級(jí)的IP——道教名山，世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園。
自然，世界級(jí)的IP帶來(lái)的是世界級(jí)的關(guān)注和世界范圍的游客。

文旅項(xiàng)目最終的指向還是人，找IP的目的，就要確認(rèn)粉絲群體。畢竟，人氣是景區(qū)成功的基礎(chǔ)。
再以三清山為例，三清山在確定了“小黃山”、“道教名山”、“世界自然遺產(chǎn)”的三大IP之后，吸引到了很多跟這些元素相關(guān)的群體粉絲，諸如美術(shù)相關(guān)人士、宗教研究人士等。

發(fā)現(xiàn)這些粉絲群體還不足以撐起人氣的時(shí)候，三清山就開(kāi)始挖掘新元素去拓展粉絲，果然，深厚的歷史積淀讓他們有所收獲。
大家都多少知道這么一段歷史，明太祖朱元璋死后，其孫建文帝朱允炆繼位，朱允炆的四叔朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，奪得了皇權(quán)。那建文帝的下場(chǎng)呢？史載，建文帝焚燒宮室，并未交待生死情況。所以，關(guān)于他的生死一直是個(gè)千古之謎，歷史還留下了朱棣繼位以后多次尋人未果的史料。
建文帝蒙難之謎一直是廣大歷史愛(ài)好者最關(guān)注的歷史謎點(diǎn)之一。結(jié)果，千古之謎居然在三清山找到了答案。足夠的史料支撐論證，三清山非常有可能是建文帝避難隱居的地方。

這個(gè)足以拓展粉絲群體的消息，還找到了引爆點(diǎn)，在《明朝那些事兒》引起的明史熱時(shí)期，三清山通過(guò)央視《走遍中國(guó)》播出了這個(gè)研究成果，于是，道教名山三清山瞬間成為廣大歷史愛(ài)好者的聚焦中心。
再舉一個(gè)引爆粉絲的經(jīng)典例子。

很多人知道海南亞龍灣的熱帶天堂公園是源于一部叫《非誠(chéng)勿擾2》的電影，電影播出以后，拍攝電影的那個(gè)吊橋、鳥(niǎo)巢酒店的房間直接上了熱搜榜，成為都市青年最向往的地方之一。這就是找爆點(diǎn)引爆粉絲的結(jié)果。

很多文旅景區(qū)的資產(chǎn)是無(wú)形資產(chǎn)，只是一種感覺(jué)、一段歷史，或者是一個(gè)傳說(shuō)，看不見(jiàn)、摸不著。但是旅游產(chǎn)品是要呈現(xiàn)的，如果你這里曾經(jīng)是絲綢之路的重要驛站，那你得有看得到摸得著的絲綢之路的元素，如果你說(shuō)你這個(gè)古村代表了這個(gè)地方的文化精髓，你就要有這看得見(jiàn)摸得著的支撐點(diǎn)。

比如說(shuō)江西婺源，對(duì)外宣傳的口號(hào)是中國(guó)最美的鄉(xiāng)村，去過(guò)婺源的人都知道，婺源是古徽州文化保存的最好的地方。但是，如果你知道婺源從不知名到知名的過(guò)程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，婺源是古徽州文化呈現(xiàn)的最好的地方。
保存與呈現(xiàn)，給游客的體驗(yàn)差不了多少，但是對(duì)于文旅行業(yè)策劃人員來(lái)說(shuō)，有本質(zhì)的區(qū)別。

早年的婺源，作為古徽州的一部分，因其相對(duì)閉塞的地理環(huán)境，被游客發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，是一個(gè)正在發(fā)展中的普通鄉(xiāng)村，徽派古建筑是保存的不錯(cuò)，但其中也夾雜著現(xiàn)代建筑的苗頭，可以想見(jiàn)，他的趨勢(shì)跟國(guó)內(nèi)很多鄉(xiāng)村并不會(huì)有太大的差別。定了旅游的發(fā)展思路以后，在建筑上，馬上保護(hù)起了那些幾百年的古建筑。而且全縣統(tǒng)一思路，拆除改造在村子中所有的新建筑，修舊如舊地重建古建筑。所以你今天到婺源的鄉(xiāng)下，幾乎是每一個(gè)村子，都保留著幾百年前的樣子。只有人不一樣。

這非常不容易，但是做到了，就支撐起了婺源作為古徽州代言人的一個(gè)外在載體——建筑原貌。
那么下一步，就要找到古徽州文化的載體，婺源在這幾個(gè)方面做足了文章：一個(gè)是以宗祠為載體，延展出徽商文化；一個(gè)是以朱熹和歙硯為載體，延展出古徽州的文化風(fēng)氣；再一個(gè)是以油菜花和古村落勾勒出香風(fēng)民宿。
這樣，婺源的古徽州文化IP就有了承載物，所以，在游人較少的淡季，你走到婺源的鄉(xiāng)村石道中，真的會(huì)有恍如穿梭到幾百年前的古徽州的感覺(jué)。

一個(gè)留不住游客的景區(qū)，是不會(huì)成功的，這是當(dāng)今文旅界的共識(shí)。
那么，讓游客留下了的核心要素是什么呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是體驗(yàn)。
一個(gè)景區(qū)的策劃人，必須要站在旅游者的角度上，為他們感受行程體驗(yàn)。

在中國(guó)，說(shuō)起體驗(yàn)感比較好的文旅景點(diǎn)，烏鎮(zhèn)算一個(gè)，陽(yáng)朔算一個(gè)，麗江也算一個(gè)。
以烏鎮(zhèn)為例，烏鎮(zhèn)的IP是江南小鎮(zhèn)，無(wú)處不體現(xiàn)出水鄉(xiāng)的韻味。所以烏鎮(zhèn)的策劃人在策劃之初，就沒(méi)有把注意力集中在看的內(nèi)容上——因?yàn)樗呀?jīng)足夠好了，處處是景。
那他們把目光放在哪里呢？就是烏鎮(zhèn)的夜生活，居住在烏鎮(zhèn)的江南格調(diào)。

從早年一部黃磊和劉若英在烏鎮(zhèn)合拍的電視劇《似水年華》中就可以看出一些端倪，整部片子在烏鎮(zhèn)拍，但是烏鎮(zhèn)是以一種融入故事情節(jié)中的背景出現(xiàn)的，絲毫不喧賓奪主。但是看完以后，會(huì)非常想人去烏鎮(zhèn)生活一段時(shí)間。小鎮(zhèn)閣樓上的安靜閱讀、巷子深處的背影、若有似無(wú)的情愫、偶爾傳出的吳儂軟語(yǔ)的曲調(diào)等等元素，乃至清晨站在閣樓前的凝望，所有種種，都將觀看者導(dǎo)入在烏鎮(zhèn)生活的情景中。那就是夢(mèng)境中的江南水鄉(xiāng)，不是風(fēng)景，而是身處其中的感覺(jué)。
這是這部電視劇的調(diào)子，同時(shí)也是烏鎮(zhèn)項(xiàng)目策劃者想呈現(xiàn)給游客的烏鎮(zhèn)。當(dāng)游客最想的是在這里度假生活，景區(qū)還愁沒(méi)有收入嗎？

平臺(tái)是穩(wěn)固消費(fèi)群體、保障人氣的重要方式，但是也是旅游從業(yè)人士容易忽視的方式。而成功的景區(qū)，都是在這方面做的比較好的景區(qū)。
前文中提到的婺源，就有一個(gè)將文化做成文化產(chǎn)業(yè)的范例。

古徽州時(shí)期的婺源，盛產(chǎn)一種硯臺(tái)，叫歙硯，貴為貴四大名硯之一，在軟筆書寫的古代，地位不一般。但隨著書寫方式的改變，實(shí)際上在九十年代之后，這個(gè)行業(yè)幾乎消失。婺源定位旅游強(qiáng)縣時(shí)，注意到了這個(gè)文化名片，并且順應(yīng)收藏的興起，把這個(gè)產(chǎn)業(yè)重新恢復(fù)了起來(lái)。建立起硯文化村，硯臺(tái)產(chǎn)業(yè)鎮(zhèn)。重新通過(guò)把流落在民間的硯臺(tái)工藝者集中起來(lái)，給他們搭建平臺(tái)，讓他們重操舊業(yè)。 經(jīng)過(guò)積累發(fā)展之后，今天的婺源大畈鎮(zhèn)（硯山所在地），已經(jīng)是一個(gè)文房四寶圣地，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人幾乎無(wú)人不曉。全國(guó)很多的工藝美術(shù)大師都在那里有工作室和據(jù)點(diǎn)，國(guó)外很多人都會(huì)慕名而去，只為那里的一塊石頭。

將文化做成文化產(chǎn)業(yè)，帶富一方，同時(shí)也豐富了景區(qū)的內(nèi)容。
當(dāng)然，將文化做成產(chǎn)業(yè)，更多是需要文化支撐的，那對(duì)于沒(méi)有這方面文化支撐的地方，有辦法么？ 
有，就是給某個(gè)行業(yè)搭建平臺(tái)。
前文中提到的烏鎮(zhèn)，就有一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠脚_(tái)：互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)。
由國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦和浙江省人民政府聯(lián)合主辦的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的盛事。而它當(dāng)初為什么會(huì)在烏鎮(zhèn)開(kāi)，實(shí)際上是個(gè)烏鎮(zhèn)做會(huì)展中心的思路分不開(kāi)的。

人們不理解，互聯(lián)網(wǎng)代表前沿的元素，而烏鎮(zhèn)代表的是江南的慢生活，搭嗎？烏鎮(zhèn)的操盤手堅(jiān)信沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)檎憬谢ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)烏鎮(zhèn)是浙江傳統(tǒng)文化的杰出代表。雖然不是烏鎮(zhèn)不是唯一的選擇，但是烏鎮(zhèn)是最有決心搭建這個(gè)平臺(tái)的。所以，互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)最終也選擇了烏鎮(zhèn)。
當(dāng)會(huì)議召開(kāi)的時(shí)候，當(dāng)人們從鋪天蓋地的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)宣傳中看到，影響人類文明的科技大佬們走在小橋點(diǎn)綴流水緩緩的烏鎮(zhèn)，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何違和感，顯得特別和諧，甚至感嘆——這就是互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)該有的基調(diào)。
到今年，互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)已經(jīng)開(kāi)了四屆，人們又發(fā)現(xiàn)，烏鎮(zhèn)簡(jiǎn)直就是互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)最合適的舉辦地，甚至沒(méi)有之一。而今天，誰(shuí)都不能忽視互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)對(duì)烏鎮(zhèn)旅游的促進(jìn)作用了。

所以，作為旅游業(yè)從業(yè)人士，應(yīng)該想的是，如果我們作為烏鎮(zhèn)的操盤手，這個(gè)局面是否是我們?cè)缇皖A(yù)料到的？搭建這樣的平臺(tái)是否又是我們的設(shè)計(jì)方向呢？

以上，就是產(chǎn)城創(chuàng)投為你梳理出的超級(jí)IP實(shí)現(xiàn)路徑，受限篇幅，言不盡意，你從中你得到啟發(fā)了么？